Club Discussion de Noé - Haute-Garonne

  parler de conscience c'est parler de la conscience morale, la conscience de soi, la conscience phénoménale, ou d'un état d'éveil. On peut aussi parler des états de conscience modifiée, rest ç savoir ce qui est modifié..... ce qui nous intéresse est avant tout la conscience de soi.  Hegel nous dit "La conscience de soi est une nouvelle modalité du savoir, c’est un savoir de soi, un retour de la conscience depuis l’être-autre. En ce sens, elle est une pure tautologie, car la différence d’avec l’objet se trouve abolie : « je suis je ». La conscience de soi est donc le moment de la prise de conscience de l’identité de soi à soi. Elle demeure cependant à la fois une conscience d’un objet (moment négatif) et de soi-même, c’est-à-dire de son essence vraie. En tant que cette conscience porte sur un soi, elle devient désir." pourrais tu m'expliquer ce texte ? La conscience de soi chez Hegel : pourquoi devient-elle désir ? Dans ce passage, Hegel décrit un moment décis...

  À quoi nous sert-il de souffrir ? La souffrance fait partie de la vie. Tout le monde souffre un jour : quand on a mal physiquement, quand on est triste, quand on se sent seul, humilié, inquiet ou en colère. Personne ne cherche la souffrance, et pourtant elle arrive, parfois sans prévenir. Alors une question étrange se pose : 👉 À quoi nous sert-il de souffrir ? Cette question peut surprendre, voire choquer. Car quand on souffre, on n’a pas l’impression que cela « sert » à quelque chose. La souffrance fait mal, dérange, fatigue, décourage. Elle semble plutôt être quelque chose qu’on voudrait éviter à tout prix. Mais si l’on pose la question, ce n’est pas pour dire que la souffrance est bonne ou souhaitable. C’est pour se demander si, malgré tout, elle peut avoir un sens , un rôle, ou une conséquence dans nos vies. Qu’est-ce que la souffrance ? La souffrance , ce n’est pas seulement la douleur du corps. On peut souffrir physiquement (une blessure, une maladie), mais aussi mor...

  Jean Paul Sartre l'affirme comme le dicton populaire : " On a toujours le choix !"  Cette affirmation ne semble pas évidente. Le bébé palestinien qui est en train de naître à Gaza a t il le choix de naître ailleurs. Le malade qui souffre a t il le choix de guérir ?  Il semble bien que non ! Alors que veux dire Jean Paul Sartre  ? La position de Sartre : « a-t-on toujours le choix ? » Pour Sartre, on ne choisit pas les faits importants de départ : on ne choisit pas où l’on naît, ce qui nous arrive, la maladie ou les catastrophes. Mais quand on est capable de penser et de décider, on a toujours le choix de la manière de réagir : se révolter, accepter, résister, fuir, agir ou ne pas agir. Même quand la situation est très contraignante, Sartre pense que nos attitudes et nos actes nous engagent et que dire « je n’avais pas le choix » est souvent une façon d’éviter sa responsabilité. Pour Sartre, la liberté ne signifie pas pouvoir tout changer, mais être respons...

  Interrogeons le sentiment de fierté et la nationalité ? Au total, 78% des personnes se disent fières d'être françaises . Les motifs affichés : la langue et les traditions, les libertés individuelles, la culture. " Je suis fier d'être français parce que je suis libre de penser et surtout de pouvoir dire mes pensées ", indique un passant.  Article audio :  Français et fiers de l'être ? La fierté :  La fierté, c’est un sentiment que l’on ressent quand : on juge quelque chose positivement et qu’on se sent lié à cette chose Par exemple :l'on est fier : de ce qu’on fait (un effort, une réussite) de ce qu’on est (une qualité) de quelqu’un qui nous est proche ou d’un groupe auquel on appartient. Il semble donc que l'on puisse être fier  sans avoir agi soi-même directement. pourtant peut-on être fier d'avoir eu la chance ? Si je suis fier de qq chose que les autres n'ont ou ne sont pas comment  être fier sans se croire meilleur que les autres ? Etre...

  « Tout ce qui a un prix n'a que peu de prix. » Friedrich Wilhelm Nietzsche  Un jeune enfant, issu de la GPA, a demandé à un de ses papas, combien il avait coûté. Cela m'a interrogé sur cette pratique, non pas celle de la GPA, mais celle de donner une valeur financière à sinon tout, disons à beaucoup de chose. Soyons cynique, la marchandisation est une opportunité (en tant que possible) pour ceux qui peuvent disposer de la somme d'argent nécessaire à conclure l'affaire. Ceux qui vendent, peuvent aussi, parfois, sans doute, préférer "vendre un rein" que "mourir de faim".    Marcela Iacub,  Historienne du droit, chercheuse au CNRS déclare même : "  Je crois qu’une des propriétés centrales de l’argent, c’est qu’il permet d’éteindre les dettes entre les individus, d’interrompre les relations. À l’opposé, les échanges non marchands créent entre les personnes des liens aux contours mal définis, qui obligent d’un point de vue symbolique. Citons deux ...

  Le titre "Sortir de la pauvreté?" possède une masse de présupposés. J'en suis bien conscient. Les plus évidents étant que l'on pourrait cesser d'être pauvre et que l'on désirerait cesser d'être pauvre, et j'en passe.  Alors pourquoi cette question ? D’abord parce que la pauvreté est une réalité. En France, en 2015, 13 % des individus disposaient de moins de 1 015 € mensuels (somme correspondant au seuil de pauvreté relatif). Je vous propose en premier lieu de réfléchir sur les définition des seuils de pauvreté financière. Il y a typiquement deux seuils de pauvreté.  Définitions Le    "Seuil de pauvreté monétaire relative" : Dans l’hexagone, le seuil de pauvreté est fixé par convention à 60% du niveau de vie médian de la population. Mesuré en 2019, il correspond à un revenu disponible de 1 102 euros par mois pour une personne seule et de 2 314 euros pour un couple avec deux enfants de moins de 14 ans. source : https://www.inegalites.fr/A-qu...

Dictionnaire Définitions proposées par :  Dictionnaires Le Robert  ·  En savoir plus engager verbe transitif 1. Mettre, donner (qqch.) en gage. Engager ses bijoux. 2. Lier (qqn) par une promesse ou une convention. Elle ne veut rien dire qui puisse l'engager. Durant les rencontres internationales sur les nouvelles pratique philosophiques  , nous aurons la chance d'animer un débat sur le thème : Peut-on s’engager véritablement sans être libre ? Cette question sera traitée dans un processus de type "ateliers moulins" afin de faire vivre une expérimentation aux participants de ce colloque qui le souhaiteraient.  S' le S' est très important c'est le soi, qui répond ici non à la question, car si l'on est pas libre comment être le Soi qui s'engage ? S’engager : c’est se lier consciemment à une cause, une valeur, une personne ou un idéal. Cela implique volonté, responsabilité et durée . Si nous creusons l’étymologie du mot « engagement », nous y trouvons...