"Choisis un métier qui te plaît, et tu n’auras pas à travailler un seul jour de ta vie", nous dit Confucius. Mais quelle sont les conditions pour qu'un travail nous plaise ? Le travail :   Le travail est une activité consciente et la plupart du temps volontaire, sauf dans le cas de l’esclavage. L’histoire de cette notion connaît trois étapes : originellement perçu comme un châtiment divin (Adam, expulsé du paradis, est condamné à travailler), le mot aurait pour origine le latin tripalium, outil qui, d’abord utilisé pour ferrer les chevaux, désigne, par extension, un instrument de torture. Cette connotation négative fait que le travail, source de souffrance, s’oppose au jeu. Mais avec la révolution industrielle, le travail a été revalorisé : il permet non seulement la satisfaction des besoins vitaux, l’augmentation de la richesse, et donc l’essor des nations, mais aussi la socialisation et la réalisation de soi, comme le montre Hegel. L’une des causes de cette reva...

  La nature ---------------------------------------------------------------------------------------------------- Corrigé proposé par Philo-magazine Introduction Les êtres humains se caractérisent par l’action de transformation de leur environnement nécessaire à la survie de l’espèce. Grâce au travail et par l’intermédiaire des techniques, ils forcent en quelque sorte la nature à leur fournir ce qu’elle ne leur offre pas d’elle-même. Au cours de l’histoire de l’humanité, l’évolution de l’organisation du travail ainsi que les progrès des techniques ont permis d’améliorer les performances du corps humain et de déléguer à des machines des tâches nécessaires à la vie quotidienne. Les êtres humains dégagent ainsi du temps pour se consacrer à autre chose et développer leurs facultés. Par conséquent, transformer la nature conduit à se libérer d’un certain nombre de contraintes et à cultiver des aptitudes qui séparent toujours plus l’être humain de la simple animalité. Pour autant, établir ...

Dans sa définition légale internationale : La guerre est un phénomène de violence collective organisée qui affecte les relations entre les sociétés humaines ou les relations de pouvoir à l'intérieur des sociétés. Elle est régie par le droit des conflits armés, aussi appelé « droit international humanitaire ». La guerre en temps qu'elle est dependante de la présence d'une société, est-elle une spécifité de l'espèce humaine ou de la civilisation ? Philosophoiquement , la définition s'étend. La guerre, dans une perspective philosophique, est un état de conflit armé entre groupes sociaux, nations ou entités, caractérisé par l'usage de la force physique pour résoudre des divergences, protéger des intérêts perçus, ou établir un ordre selon des valeurs particulières.  Mais attention supprimer les nations et l'état ne permet pas de supprimer la violence, la guerre devient alors familale, tribale ou civile. Une guerre de "tous contre tous" que justement l...

  Si le désir d'expliquer, souvent plus fort que le désir de vérité nous pousse à rechercher la paix dans une explication à tout prix, un peu comme une justice qui cherche un coupable, peut se contenter d'un qui ne l'est pas toujours, nous allons pousser la question dans son retranchement et se demander si finalement " Nous avons besoin de vérité". Pourquoi avons nous besoin de vérité pour ne pas sombrer ? Expliquer est nécessaire mais expliquer peut il être un moteur pour la vérité ou pour juste une explication. Mieux sychronisé avec le monde. Lucidité. Synchronisé avec le réel.   Jacques Bouveresse (mai 2008) - Le besoin de croyance et le besoin de vérité A-t-on besoin de la vérité ? Thomas Lepeltier - Grands Dossiers N° 10 - Mars-avril-mai 2008 Et si la vérité se révélait un concept superflu et faussement profond ? Elle fait partie de notre vocabulaire commun et pourtant il est bien difficile de la définir. Quand on s’y essaie, on aboutit souvent au truisme o...

La philosophie du quotidien I Le corps #6 Philosophie du repas https://www.facebook.com/ watch/?v=383441234118857   Le plaisir de faire et de le manger Si on veut donner à manger le dimanche, on commence le mercredi! Je suis ce que je mange Alexandre Lacroix   publié le 30 juillet 2012  5 min Dans ses  Méditations,  René Descartes proclamait  :  «  Je suis une chose qui pense.  »  Mais une révolution philosophique a balayé, au XIX e  siècle, cette présomptueuse affirmation . « Je suis une chose qui mange », rétorqueraient volontiers les esprits modernes. C’est ainsi que le très épicurien Brillat-Savarin déclare, dans son célèbre traité de gastronomie,  La Physiologie du goût  (1825) :  «  Dis-moi ce que tu manges, je te dirai qui tu es.  »  Chez le matérialiste Ludwig Feuerbach, rebelote :  «  L’homme est ce qu’il mange  » , assène ce féroce adversaire des religions dans ses  Manifestes philosophiques  (1839-1845...

  Avant tout faire la différence entre émotion et sentiment ?  La joie, la tristesse, la colère, la peur, ce sont des émotions.  Les termes "émotion" et "sentiment" sont souvent utilisés de manière interchangeable, mais ils ont des nuances distinctes en psychologie et en philosophie. Une émotion est généralement considérée comme une réaction psychophysiologique à un stimulus externe. C'est une réponse automatique et souvent temporaire à quelque chose que nous percevons dans notre environnement. Les émotions sont souvent associées à des changements physiologiques tels que des battements de cœur rapides, une respiration accélérée, des modifications hormonales, etc. Il existe toute une gamme d'émotions, y compris la joie, la tristesse, la colère, la peur, le dégoût, etc. Les sentiments, en revanche, sont souvent considérés comme des états affectifs plus durables et complexes. Ils résultent souvent de la manière dont nous interprétons nos émotions, de nos expéri...

Le silence n'est pas donné. Il faut le faire et que se passe-t-il quand on écoute le silence? - Faire silence est-il une parole ? au moins faire silence c'est faire quelque chose ! Le silence est une possibilité de la musique et de la parole.    « Silence, on tourne », « la loi du silence », « silence, s’il vous plaît », « rompre le silence ». « Le silence est d’or » ou encore « un silence de mort »…, ces deux expressions marquent les extrêmes des deux valences du silence : son côté positif, structurant et son côté néfaste, mortifère. Le silence n’est pas le vide, il est « une forme particulière de langage qui permet d’exprimer des choses inexprimables par les mots » (Lewis, 1977). Et parlons musique et silence dans la musique La musique et le silence Ecouter le silence mais aussi des sons ... Il se passe quoi dans notre cervaux, c'est quoi la différence entre entendre et écouter ? peut-on entendre le silence ?  Le silence ça se mesure ?  (utilisation d'un sono...

La télépathie, on essaye ? De la difficulté de philosopher en LMDS  La parole philosophique est une parole qui apparait décorrélée de la « vrai vie » pour les élèves de la classe LMDS ( Mission de lutte contre le décrochage scolaire ) . L’intellectualisation leur semble une activité inutile et le désir d’analyser n’est pas, pour ses jeunes en situation d’échec ou de phobie scolaire, n’est pas prégnant. De plus la situation de questionnement sur ce qui est ressenti et non appris, replace potentiellement les élèves dans un contexte de soin phycologiques particulièrement désagréables qui a tendance à en rendre certains agressifs. Tentative d’incarner la philosophie Afin de rendre la philosophie moins artificielle aux yeux des participants, nous avons décidé de faire passer les sujets de réflexion par une expérience réelle préalable. Ainsi après avoir proposé un atelier sur le choix avec un « un choix du type expérience du shamallow, nous allons avoir une réflexion ...