Séminaire philosophique 24 mai 2025 Noé

De Hiroshima à l’IA — Une Modernité marquée par la rupture

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Une modernité née dans la violence technologique

L’irruption de la bombe atomique à Hiroshima, le 6 août 1945, est souvent considérée comme un événement fondateur de la modernité tardive : un moment où l’humanité prend conscience que sa propre destruction est désormais possible à une échelle planétaire et instantanée. Hannah Arendt parle d’un "changement de condition humaine" dans La condition de l’homme moderne (1958), soulignant que "le pouvoir de destruction a précédé le pouvoir de création dans la science moderne".

Aujourd’hui, l’arrivée de l’intelligence artificielle générative et autonome suscite un écho historique presque symétrique. Comme la bombe, l’IA n’est pas née d’un débat démocratique mais d’une avancée scientifique accélérée, souvent réservée à une élite technique. Elle entre brutalement dans le champ social et mental collectif.

Brutalité de l’événement et mutation du sens

Paul Virilio, dans L’accident originel (2005), évoque le principe de l’accident comme révélateur de la modernité : "Inventer le navire, c’est aussi inventer le naufrage." De même, l’IA inaugure non seulement des possibilités mais aussi des catastrophes potentielles (désinformation, pertes d’emploi massives, guerre cognitive, etc.). C’est cette ambivalence qui la rapproche de l’atome.

Dans La bombe ou le berceau (1990), Günther Anders, philosophe ayant longuement réfléchi sur Hiroshima, parle du "retard de l’humanité sur elle-même", soulignant que nous fabriquons des outils que nous ne comprenons pas et ne maîtrisons plus. Ce diagnostic semble tout à fait transposable à l’IA : nous créons un artefact intellectuel sans savoir pleinement comment il fonctionne, ni à quoi il nous engage.

Un changement de paradigme philosophique

Ce lien entre l’atome et l’IA pourrait être lu sous l’angle du surgissement technologique comme rupture du réel. L’un et l’autre posent la question suivante : Qu’est-ce que l’humain face à une création qui le dépasse ? Jean-Pierre Dupuy, dans Pour un catastrophisme éclairé (2002), affirme que "nous ne croyons pas ce que nous savons", illustrant notre incapacité à tirer les conséquences philosophiques de nos propres inventions.

Ainsi, Hiroshima fut une apocalypse réelle, alors que l’IA pourrait en constituer une potentielle : un "tournant ontologique" dans lequel nos concepts traditionnels (liberté, travail, responsabilité, vérité) vacillent. 

Texte rédigé par ChatGPT, agent conversationnel IA (à partir d'un prompt de Christian Belbeze) 

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Plan de la journée

- 9h30 à la médiathèque - (Retard accepté) 
Ciné-Philo - Hiroshima mon amour. Vivre avec la bombe ?
- 12h45 à la mairie de Noé ou au Parc Périssé (3 bassins)
Repas avec Jeux philos  
- 15h -17h à la mairie de Noé ou au Parc Périssé (3 bassins)
Débat Philo animé par Francis Tolmer avec la présence de Clément Durand  Etudiant en ingénierie - Vivre avec l'IA ? 

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Jeux philosophiques – Modernité et ruptures

1. Le certificat de décès de Dieu

Nietzsche : “Dieu est mort.”
ChatGPT : “Et j’ai rédigé son certificat de décès.”

2. L’ascenseur à options

Une IA vous propose trois boutons :
1. Rester vous-même, quoi qu’il arrive
2. Devenir plus adapté au monde tel qu’il est
3. Faire en sorte que le monde s’adapte à vous
Lequel choisissez-vous ? Pourquoi ?

3. Test de compatibilité moderne

Une appli vous demande :
1. Avez-vous lu les CGU avant de les accepter ?
2. Avez-vous récemment dit “j’ai pas le temps” à quelqu’un que vous aimez ?
3. Avez-vous déjà eu peur de vexer une IA ?
Si vous avez répondu “oui” à au moins deux questions : vous êtes moderne. Ou très seul.

4. Machine à croyance – Croyance pseudo-mystique

“Il y a un chiffre qui te correspond. Tu ne le connais pas encore, mais il influence tout ce qui t’arrive. Fie-toi aux choses qui te rappellent ce chiffre.”

5. Machine à croyance – Croyance réparatrice

“Tout ce qui t’a blessé servira un jour. Tu n’as rien perdu, tu es juste en transition vers une version plus vraie de toi.”

6. La valise oubliée

Vous retrouvez une valise perdue depuis 1999. Elle contient :
- Une photo de vous que vous ne reconnaissez pas
- Un mot de votre écriture : “Ne fais pas confiance à la version future de toi-même.”
- Un livre : "Le monde d’avant, pour les nuls"
Que faites-vous ? Et qui a vraiment écrit ce mot ?

7. Citation détournée – Progrès

“Le progrès n’est jamais que la permission d’aller plus vite dans la mauvaise direction.”
— Faux Kant, mais vraie angoisse.

8. Réactions postmodernes – Carte à tirer

Face à une innovation technique, choisissez votre réaction :
- Stoïcien : “Je ne peux pas agir sur cela, donc je m’en détache.”
- Nietzschéen : “Il faut aimer ce chaos, il contient peut-être ma renaissance.”
- Cartésien : “Attendez, il y a sûrement une méthode.”
- Diogène : “Je m’en fous, j’ai mon tonneau.”
- Transhumaniste : “C’est un début. Quand est-ce qu’on upgrade mon cerveau ?”

- Les inventions radicales pour tester nos réactions

A. L’implant de gestion émotionnelle :

Régule automatiquement vos émotions négatives, mais réduit l’empathie.

B. Le filtre de réalité personnalisée :

Lunettes qui reconfigurent le monde selon vos désirs visuels. Plus de laideur, de pauvreté, de désordre…

C. Le clone de secours :

Un double qui prend votre place dans les moments difficiles. Il a vos souvenirs mais pas votre intériorité.

D. Le contrat de durée de vie :

50 ans de vie parfaite, puis extinction douce. Pas de vieillesse, pas de maladie.

À chaque invention, chacun tire une carte de réaction : Stoïcien, Nietzschéen, Cartésien, Diogène ou Transhumaniste.