Club Discussion de Noé - Café Philo - Haute-Garonne

  L'usage des gros mots est pour les enfants et les adolescents un matériau difficile à cerner. Entre les interdictions à ne pas les utiliser et les exemples nombreux ou ils le sont, ils représentent un matériau fascinant. Un peu comme les cigarettes ou l'alcool, ils semblent que seuls les adultes peuvent en user, de là à penser que s'en servir va permettre de devenir adulte il n'y a qu'un pas.  Mais que sont-ils, que se passe-t-il quand on les prononce ? Pourquoi on les dit ? Pourquoi c’est gros ? Si il y a des gros, Il a des petits mots ? Y a-t-il une liste ? Pourquoi certains en disent plus que d’autres ? Le petit livre des gros mots de Gilles Guilleronh :  ttps://www.youtube.com/watch?v=I7Xyq2d24BU Pourquoi aimons-nous dire des gros mots ? Clara Degiovanni   publié le  14 janvier 2020   2 min  Philomag  Vous ne l’avez pas encore prononcé que vous savourez déjà la réaction qu’il va susciter, ce juron particulièrement grossier qui vous brûle l...

  Quelles sont les différentes conceptions philosophiques de la justice ? De nombreux philosophes ont travaillé sur la notion de justice. On peut notamment citer Platon, Aristote, Rousseau et Locke. La justice selon Platon et Aristote  Platon, dans La République, définit la justice comme une harmonie entre les différentes parties de la société et de l'âme individuelle. Pour lui, une société juste est celle où chacun joue le rôle qui lui convient selon sa nature. Aristote, de son côté, considère la justice comme une vertu centrale pour la vie en société. Il distingue la justice distributive, qui concerne la distribution équitable des biens, de la justice corrective, qui comme son nom l’indique, corrige les torts qui interviennent dans les relations humaines. La justice selon Locke et Rousseau Pour d’autres philosophes, la justice est avant tout perçue comme un contrat social : John Locke développe cette idée en affirmant que la justice repose sur les droits naturels de l'indivi...

Dette de sang, dette envers sa famille, dette karmique, dette d'honneur, dette écologique, dette de jeu, dette morale, dette privée, dette publique ... La notion de dette est par nature polysémique. Elle renvoie parfois à la somme d’argent dont il faut s’acquitter et de façon plus générale à l’obligation de rendre des comptes qui rapproche alors la dette du devoir moral ou de l’expiation religieuse.  L’étude linguistique permet d’établir une parenté étymologique dans un certain nombre de langues entre la « dette », le « devoir », la « faute » et la « culpabilité ». En français, le verbe « devoir » traduit autant la dette matérielle que le devoir moral. En allemand, le terme Schuld signifie aussi bien la dette matérielle que la faute morale ; de même, Schuldig désigne le « coupable » et le « débiteur ». De cette parenté, on pourrait déduire, comme le fait Nietzsche, une antériorité de la dette et montrer que les sentiments moraux, tels que le devoir et la faute, dérivent des relatio...

  Qu'est-ce qu'une personne inhumaine ? Inhumain, inhumaine 1.  Qui ne semble pas appartenir à la nature ou à l'espèce humaine et qui est perçu comme atroce, monstrueux  : Le caractère inhumain d'un crime. 2. Qui semble au-dessus des forces humaines : Tâche inhumaine. Un acte peut-il être inhumain ? Qu’y a-t-il de plus semblable à un homme qu’un autre homme ? Mais qu’y a-t-il de plus irréductible à l’humain que l’inhumain ? Or, il n’y a qu’un homme pour être inhumain. L’un des plus singuliers paradoxes de l’inhumain est qu’il n’est pas en dehors de l’humain. Pour être inhumain, il n’est pas besoin d’avoir perdu tout sens de l’humain. Tout au contraire, l’inhumain est une des manières fort communes qu’ont les hommes d’assumer leur humanité. Quoique notre conscience morale s’en révolte et quoique notre logique s’en scandalise, il nous faut donc en reconnaître le fait : l’inhumain est une catégorie de l’humain. Rien ne paraît plus monstrueux. Rien n’est pourtant plus banal...

  C'est par un atelier proposé par  Publications | Pôle Philo | Laïcité Brabant wallon  que nous avons pensé cette séance. Le fichier de préparation est disponible ici .  Le but est de partir du page blanche pour écrire les lois de la cité idéale.  La micro société comme solution d'essai à nos idée ? La cité idéale par Platon L'activité  Ecrire une loi Dégager une conséquence : Si on installe des potagers dans la ville alors ils attireront des petits animaux.  Trouver un exemple : Je sais qu’à Totmorten, en Angleterre, les gens font pousser des légumes dans les rues.  Donner un argument pour :  C’est une bonne idée ces potagers, parce que les voisins pourront y faire connaissance.  Donner un argument contre : C’est risqué tout de même, parce que n’importe qui pourra venir se servir et ça créera des tensions.  Définir un mot important de la proposition : « Public », ça veut dire que tout le monde peut en profiter. Poser une qu...