Accéder au contenu principal

Collège 29/01/2026 On a toujours le choix ?

 


Jean Paul Sartre l'affirme comme le dicton populaire : " On a toujours le choix !" 
Cette affirmation ne semble pas évidente. Le bébé palestinien qui est en train de naître à Gaza a t il le choix de naître ailleurs. Le malade qui souffre a t il le choix de guérir ? 
Il semble bien que non ! Alors que veux dire Jean Paul Sartre  ?

La position de Sartre : « a-t-on toujours le choix ? »

Pour Sartre, on ne choisit pas les faits importants de départ :
on ne choisit pas où l’on naît, ce qui nous arrive, la maladie ou les catastrophes.

Mais quand on est capable de penser et de décider, on a toujours le choix de la manière de réagir :
se révolter, accepter, résister, fuir, agir ou ne pas agir.

Même quand la situation est très contraignante, Sartre pense que nos attitudes et nos actes nous engagent
et que dire « je n’avais pas le choix » est souvent une façon d’éviter sa responsabilité.

Pour Sartre, la liberté ne signifie pas pouvoir tout changer, mais être responsable de ce que l’on fait face à ce qui nous arrive.

ET vous qu'en pensez vous ?


Avons nous toujours le choix ?


Le choix c'est quoi ?

"Qu'est-ce qui, dans le manque d'argent, tue la possibilité de choisir ?"

Exercice pédagogique choix/contrôle

Freeze “Impulsion / Décision”

Objectif
Faire expérimenter corporellement la différence entre agir par impulsion et agir par décision, afin de nourrir une réflexion philosophique sur la liberté et le choix.

Public

  • Collégiens (adaptable dès la fin du cycle 3)

  • Particulièrement efficace avec des groupes remuants ou très dynamiques

Durée

  • 3 à 5 minutes

Matériel

  • Aucun

  • Un espace dégagé dans la classe

Déroulement

  1. Annonce de la règle
    L’enseignant dit simplement :

    « Quand je dis IMPULSION, vous bougez comme vous voulez.
    Quand je dis DÉCISION, vous vous arrêtez. »

  2. Mise en action

    • Alternance rapide entre IMPULSION et DÉCISION

    • 2 à 3 cycles suffisent

    • Terminer par DÉCISION et maintenir un court silence

  3. Question de relance (une seule)
    L’enseignant demande :

    « Dans quel moment étiez-vous le plus libres ? Pourquoi ? »

    Quelques réponses seulement (2 ou 3 élèves).

Trace écrite possible (au tableau)

IMPULSION
→ ça part tout seul
→ réaction
→ pas de maîtrise

DÉCISION
→ je m’arrête
→ je contrôle
→ je choisis

Intérêt pédagogique

  • L’exercice mobilise le corps avant la parole

  • Il évite toute approche moralisante

  • Les élèves ressentent la différence entre réaction et choix

  • Il crée un point d’appui concret pour des notions abstraites :

    • liberté

    • responsabilité

    • impulsivité

    • maîtrise de soi

Prolongement philosophique possible

  • « Agir sans réfléchir, est-ce encore choisir ? »

  • « La liberté, est-ce faire ce qu’on veut ou savoir s’arrêter ? »

  • « Peut-on être libre sans se retenir parfois ? »

👉 Remarque
Cet exercice est particulièrement efficace en début de débat ou pour recentrer un groupe agité. Il transforme l’énergie de la classe en matière à penser.



Posts les plus consultés de ce blog

College 6/05/2024 - Qui veut, peut ?

Quand on veut, on peut ?  Est-ce vrai, si ce n'est pas vrai alors pourquoi le dit on ? Il n’y a pas d’expérience plus commune que de vouloir vraiment quelque chose sans toutefois l’obtenir. Alors, que cache vraiment cette expression, "quand on veut, on peut" ou encore " il faut se donner les moyens" ? Pourquoi, quand on veut, on ne peut finalement pas réussir notre action ? L'expression "quand on veut, on peut" signifie d'une manière à peine voilée, que vous ne voulez pas vraiment réussir. Et tout est dans ce "vraiment" ! Comme si c'était une simple question de volonté… C’est aussi une manière de vous dire que si vous fournissiez des efforts, eh bien ils s’avèreraient payants. C’est donc comme si, de la volonté, découlaient forcément les efforts, et des efforts les résultats. En fait, derrière cette formule, se cache l’idée que le travail paie nécessairement, et donc que celles et ceux qui réussissent le méritent car il suffit de ...
Lire l'article

Collège - Comment avoir de l'autorité - 19 juin 2025

si l'autorité est bien comme le dit le le robert : "Droit de commander, pouvoir d'imposer l'obéissance." , elle n'est pas alors définissable comme comme une capacité différenciée de la peur voir de la terreur.  Bien sûr cela est simplement faux. L'autorité comme la confiance ne se décrète pas, elle se gagne.  " L'autorité, définie comme le pouvoir légitime et accepté , a trois sources distinctes, selon Max Weber. Tout d'abord, l'autorité charismatique émane de leaders exceptionnels inspirants, comme un fondateur charismatique dirigeant une start-up. Ensuite, l'autorité traditionnelle repose sur des normes transmises de génération en génération, illustrée par une entreprise manufacturière avec une culture façonnée par des pratiques anciennes. Enfin, l'autorité rationnelle-légale, fondement des organisations modernes, s'appuie sur des règles formelles, avec un exemple concret d'un employé obéissant à son supérieur hiérarchiqu...
Lire l'article

Que signifient « être humain » et « être inhumain » ? - Collège Lherm - 23 janvier 2025

  Qu'est-ce qu'une personne inhumaine ? Inhumain, inhumaine 1.  Qui ne semble pas appartenir à la nature ou à l'espèce humaine et qui est perçu comme atroce, monstrueux  : Le caractère inhumain d'un crime. 2. Qui semble au-dessus des forces humaines : Tâche inhumaine. Un acte peut-il être inhumain ? Qu’y a-t-il de plus semblable à un homme qu’un autre homme ? Mais qu’y a-t-il de plus irréductible à l’humain que l’inhumain ? Or, il n’y a qu’un homme pour être inhumain. L’un des plus singuliers paradoxes de l’inhumain est qu’il n’est pas en dehors de l’humain. Pour être inhumain, il n’est pas besoin d’avoir perdu tout sens de l’humain. Tout au contraire, l’inhumain est une des manières fort communes qu’ont les hommes d’assumer leur humanité. Quoique notre conscience morale s’en révolte et quoique notre logique s’en scandalise, il nous faut donc en reconnaître le fait : l’inhumain est une catégorie de l’humain. Rien ne paraît plus monstrueux. Rien n’est pourtant plus banal...
Lire l'article